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自唐朝开启以宋元为壮盛的海上商业,让泉州成为那时全球商业的主要节点和天下最繁荣的都会之一。旅居此地的差异族群带来了各自的信仰和神灵,光泽四射的摩尼、至大无形的 *** 、散发执叉的湿婆、正经慈祥的妈祖,都曾经在这座都会的某个角落被本土和异域的语言所称颂和祈盼。

开元寺,白耇(gǒu)庙,印度洋的回响

开元寺是泉州的脸面,全身浮雕的器械双塔、大雄宝殿后面的甘露戒坛,另有戒坛周围立柱和铺作间上手持种种乐器的二十四伎乐天彩塑,每一处都是国之重宝。不外我更感兴趣的,是大雄宝殿后回廊中央的两根方棱石柱,这里隐藏着印度洋的回响。

在宋、元两朝的商业极盛期,曾有跨越十万来自西亚、南亚、东南亚的客商和移民在泉州定居。他们有着种种肤色,说着一百多种语言,在各自的庙宇中崇敬各自的神灵。元末的大事件让不少族群和宗教彻底脱离了泉州,只留下些许遗存。明朝洪武年间,一批印度教寺院残存的石构件被用于开元寺的重修。大雄宝殿外的两根刻有婆罗门神祇图案的石柱就是其中的精品。由于释教本是脱胎于古婆罗门教,又将不少古印度神祇吸纳进了自己的神灵系统,开元寺的僧人对此并不排挤。

开元寺和泉州西街

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开元寺大雄宝殿外有两根刻有婆罗门神祇图案的石柱

开元寺大雄宝殿外有两根刻有婆罗门神祇图案的石柱

开元寺大雄宝殿外有两根刻有婆罗门神祇图案的石柱

这两根方形石柱高2.7米,被两条十六边形的束腰分成三段。每一段的四角上都雕有含苞待放的莲花。在每段方形的柱面上都雕了一个圆盘,一共是十二个。盘内浮雕内容以印度古代神话居多,好比有散发执叉的四臂湿婆、吹笛子戏弄五头蛇王的大黑天、骑着金翅大鹏的毗湿奴、雅木纳河七女出浴、十臂人狮撕裂凶魔等一系列故事。

几百年的时间已经足够消逝泉州人对城中南亚遗迹的影象。好比临漳门外笋浯溪畔有个石笋公园。这里有棵古代人工修建的高峻石笋,恒久以来不知其为何物。甚至有人写了篇科幻小说,说它是外星人遗留的宇宙飞船,会在雷雨之夜飞遁而去。实在,这石笋很可能是象征大神湿婆的林伽。

在老城区县后街的民居之间,有一座不起眼的小庙,名为“白耇庙”。这是“白狗庙”的文雅叫法,这里主供的就是一条闭嘴蹲坐的明了狗。当地人尊称它为“毗舍爷”。据法国汉学家戴密微考证,此神名为毗舍耶,在斯里兰卡撒播的印度教神话中,它是印度洋边大山的山神。明代有一位斯里兰卡王子来华,却由于海内政变滞留在泉州,厥后与当地人通婚,以“世”为姓,后人绵延至今。这座白狗庙就是世氏家族的家庙,其中供奉斯里兰卡的神灵也就不新鲜了。

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